מאת: הרב שמואל רבינוביץ

Vayikra 5777

The Individual and the Nation Worshiping God
Rabbi Shmuel Rabinowitz, Rabbi of the Western Wall and Holy Sites
 
This week, we are starting the book of Vayikra, having completed reading the book of Shmot last Shabbat.  This book deals primarily with laws of the Temple, purity and impurity, and therefore it is also called “Torat HaKohanim”, the Torah of the priests.  Reading it today might seem irrelevant to our lives since the Temple has not stood in Jerusalem for about two thousand years.  However, reading and listening to the words of the Torah carefully shows us that even those sections that seem irrelevant at first glance reveal themselves to have implications for all areas of life and can provide significance to our lives in every generation and in culture.

The parasha of Vayikra deals with halachot, Jewish laws, pertaining to sacrifices in the Temple.  Besides the public sacrifices that were sacrificed at the Temple daily, there are two other major kinds of sacrifices: one is the sacrifice of “Chatat” – a man who sinned brings a sacrifice to the Temple and thus atones for his sin.  The second kind is “Nedava” – a man who wants to contribute a sacrifice can do so and bring his sacrifice to the Temple.
The laws of the sacrifices do not begin with the daily public sacrifices in the name of the entire nation, but rather with the sacrifices of the individual.  God commands Moshe and tells him the laws of the sacrifices and the details regarding the animals from which these sacrifices can be brought:
Speak to the children of Israel, and say to them: When a man from [among] you brings a sacrifice to the Lord; from animals, from cattle or from the flock you shall bring your sacrifice.
(Vayikra 1,2)
The choice to begin with the sacrifices of the individual, and among them – the sacrifices that are not obligatory but are contributed, is not incidental.  It comes to express the special significance of the individual’s sacrifice.
There is an inherent conflict between two concepts in Judaism: On the one hand, the Jewish nation is seen as an organic body with the individual always being part of the whole.  Judaism seeks to raise Am Yisrael, to sanctify it, to make it loftier and better.  The commandment-fulfilling individual surely is doing the right thing, but the main goal is not the individual, but rather guiding the nation in God’s path so that it becomes a moral and ideological beacon for the world.
On the other hand, the Torah does speak directly to the individual.  There is a focus on his deeds, his self-realization, his private and intimate relationship with God.  Seemingly, no attention is paid to his being an individual within the whole of the Jewish nation.
The sacrifices – which were the main way of worshiping God during the time of the Temple – express both these outlooks.  The public sacrifices express the national perspective, that which does not put the individual at the forefront but sees the entire nation as one unit composed of all its parts.  The individual sacrifices, however, express the place of the private individual and his ability to walk his own, unique, independent path.  This provides spiritual significance geared to the individual while ignoring his being part of the nation.  When the Torah chooses to begin with individual sacrifices, it is expressing the correct order of priority.  Man cannot – and indeed, should not – erase his personal identity to blend into the national identity.  Only after a person builds his own character and his own unique way of worshiping God can he ascend one additional level and belong to the community through public sacrifices.
With this perspective, we can grasp another important detail in the laws of sacrifices.  Individual sacrifices can be contributed, with no prior obligation necessitating a specific sacrifice be brought at a specific time.  But public sacrifices are not contributed.  There is no option for the public to decide to bring another sacrifice that they were not commanded to bring.  Generosity of the heart, that same pure feeling that brings a person closer to worshiping God, is revealed in the individual who is paving his own path by his own initiative, through introspection and learning what is the best way for him to move forward and become a better person.  However, the public functions differently, on a level of law and obligation.  Generosity and contributions exist in the realm of the individual.
Moshe speaks to the entire nation: “Speak to the children of Israel”, but ultimately, his words are directed at the individual: “when a man…brings a sacrifice”.  This is the complexity that integrates both concepts of individuality and nationality.  On the one hand, the individual’s worship is expressed.  You, every person in every generation, can pave your own unique path.  This is your right and your obligation.  But on the other hand, do not forget where you come from.  You are not alone in the world; you are not drifting without tradition or a nation.  Ultimately, all the individuals who pave their own path will create this stunning mosaic called the Jewish nation.

חזרה לעמודי פרשת השבוע

24/06/2020

סליק ירדני ממלחמת ששת הימים נחשף ליד הכותל המערבי

סליק ירדני ממלחמת ששת הימים נחשף ליד הכותל המערבי

בין הפריטים שנמצאו:

מחסניות מלאות בכדורים, כידון וחלקי רובה נוספים "סליק" תחמושת ירדני נחשף היום בחפירות רשות העתיקות מתחת ללובי של אתר מנהרות הכותל המערבי.

התחמושת הוסתרה בקרקעיתו של בור מים מתקופת המנדט הבריטי

החפירות מתקיימות בשיתוף הקרן למורשת הכותל המערבי, לקראת הכשרת כניסת מבקרים לסיור חדש ומרתק בנוסף לסיור הקלאסי של מנהרות הכותל. חבלני משטרת ישראל הגיעו למקום ובדקו את הפריטים. לדברי ד"ר ברק מוניקנדם-גבעון ותהילה שדיאל, מנהלי החפירה מטעם רשות העתיקות: "במהלך חפירת בור המים חיכתה לנו הפתעה: כעשר מחסניות מלאות של מקלעי ברן וחלקים מרובה לי אנפילד הבריטי. לרוב אנחנו מוצאים בחפירות ממצאים עתיקים מלפני אלף או אלפיים שנה, אבל הפעם, זכינו לדרישת שלום שהוקפאה בזמן, בת 53 שנים. ככל הנראה, זהו מצבור נשק שהוטמן במכוון על ידי חיילי הליגיון הירדני במהלך מלחמת ששת-הימים, אולי בזמן שצה"ל שחרר את העיר העתיקה. בור המים שחפרנו שימש את מבני המגורים של שכונת המוגרבים שהיתה בנויה באזור רחבת הכותל של היום", הוסיף מוניקנדם-גבעון. אסף פרץ מרשות העתיקות, שזיהה את התחמושת, סיפר כי "מדובר בתחמושת שיוצרה בבריטניה במפעלי Greenwood and Batley LTD, שנמצא בלידס, יורקשייר. לפי הסימנים על כרכוב (החלק האחורי) הכדורים, התחמושת יוצרה בשנת 1956 והגיעה לידי הליגיון הירדני". חשיפת סליק התחמושת למקלעי ברן, מתאימה לשני מקלעים אחרים שנמצאו לפני כעשר שנים בבור מים אחר ברחבת הכותל המערבי, בחפירתה של ד"ר שלומית וקסלר-בדולח מרשות העתיקות." הוסיף פרץ. מהקרן למורשת הכותל המערבי נמסר כי: "בצד החשיפות המפוארות של עמנו מתקופת בית שני, אנו שמחים על מציאת שרידים גם מהמלחמה של הדור האחרון להשבת ליבו של העם היהודי להתרפק על אבני הכותל המערבי. הגילוי מזכה אותנו בעלי הנס- להכיר בניסיו של בורא עולם במקום הזה." לפני כחודש, פרסמו רשות העתיקות והקרן למורשת הכותל המערבי כי בחפירה הארכיאולוגית נחשפה מערכת תת קרקעית מסקרנת חצובה בסלע מימי בית שני, למרגלותיו של מבנה ציבור מרשים בן 1400 שנה.

16/06/2020

ביקור רשמי ראשון בכותל המערבי בצל הקורונה

ביקור רשמי ראשון בכותל המערבי בצל הקורונה

במסגרת ביקור ראש ממשלת יוון בישראל, הגיעו רעייתו הגב' מריה גרבוסקי ובנו מר קונסטנטינו מיטסוטקיס לביקור ולתפילה אישית בכותל המערבי.
ביקור זה הינו ביקור רשמי ראשון מאז התפרצות נגיף הקורונה.

11/06/2020

מנהרות הכותל אצלכם בבית!

מנהרות הכותל אצלכם בבית!

ההשתתפות בסיור כרוכה בהרשמה מראש ובתשלום דמי רישום סימליים בלבד (10 שקלים למשתתף / משפחה).

07/06/2020

שרת התפוצות הגב' עומר ינקלביץ בכותל המערבי

שרת התפוצות הגב' עומר ינקלביץ בכותל המערבי

שרת התפוצות הגב' עומר ינקלביץ בתפילה בכותל המערבי ובפגישה עם רב הכותל והמקומות הקדושים הרה"ג שמואל רבינוביץ. השרה ביקרה בחפירות החדשות שנחשפו לאחרונה עם מנכ"ל הקרן למורשת הכותל מרדכי (סולי) אליאב.