דבר תורה

ואתחנן – תשע"ח

אמונה ומעשה – פרשת ואתחנן
הרב שמואל רבינוביץ – רב הכותל המערבי והמקומות הקדושים

בפרשת השבוע 'ואתחנן' אנו מאזינים לנאומיו של משה רבינו, המנהיג שהוציא את העם ממצרים והוביל אותם במסע הנדודים במדבר, ימים ספורים לפני פרידתו מן העם. בנאומיו הארוכים, הזהיר משה את העם שוב ושוב שלא יתפתו להיטמע בתרבות העמים היושבים בארץ כנען (שמה הקדום של ארץ ישראל). כרקע לאזהרות אלו, מזכיר משה לעם את 'מעמד הר סיני' שבו חווה העם כולו התגלות אלוהית חד-פעמית, ושמע את 'עשרת הדברות' – עשר המצוות היסודיות של התורה. משה אינו חוסך במילים, ומפרט לעם את עשרת הדברות.

אך כאן אנו, הקוראים, מופתעים. 'עשרת הדברות' שנאמרו בהר סיני, נכתבו בספר שמות בתיאור המעמד, ונכתבו שוב בפרשתינו כפי שנאמרו מפי משה. למרבה הפלא, 'עשרת הדברות' אינן זהות. ישנם שינויים בין הכתוב בספר שמות ובין הכתוב בספר דברים. רוב השינויים הם מזעריים, אך שינוי אחד הוא רב משמעות, ועליו אנו מבקשים לעמוד ולהתבונן בו.

 

ב'עשרת הדברות' שבספר שמות נכתבה מצוות השבת עם נימוק ברור:


"ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך; ויום השביעי שבת לה' אלוהיך, לא תעשה כל מלאכה – אתה ובנך ובתך, עבדך ואמתך, ובהמתך, וגרך אשר בשעריך; כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ את הים ואת כל אשר בם, וינח ביום השביעי, על כן בירך ה' את יום השבת ויקדשהו."
(שמות כ, ט-יא)

 

ב'עשרת הדברות' שבספר דברים נכתבה שוב מצוות השבת – אך עם נימוק שונה:

 

"ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך; ויום השביעי שבת לה' אלוהיך, לא תעשה כל מלאכה – אתה ובנך ובתך, ועבדך ואמתך, ושורך וחמורך וכל בהמתך, וגרך אשר בשעריך – למען ינוח עבדך ואמתך כמוך; וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים, ויוציאך ה' אלוהיך משם ביד חזקה ובזרוע נטוייה, על כן ציווך ה' אלוהיך לעשות את יום השבת."
(דברים ה, יג-טו)

 

לכאורה, שני נימוקים שונים. הראשון – מפני שעלינו לזכור שאלוהים ברא את העולם; והשני – כדי שהעבדים ינוחו בשבת, כפי שאלוהים הוציא אותנו מן העבדות במצרים.

 

כיצד ניתן להסביר שינוי זה? וכי משה לא ידע שנוכל לדפדף לספר שמות ולגלות את הנוסח ה"מקורי" של עשרת הדברות? פרשני המקרא עסקו רבות בשאלה זו, ואנו נלך בעקבותיהם ונברר את היחס שבין שני הנימוקים.


הנימוק המופיע בספר שמות, הוא נימוק אמוני: עלינו לזכור כי אלוהים לבדו ברא את היקום כולו, ולשם כך אנו מצווים לשבות ממלאכה בשבת, ולהפנים את האמונה כי המציאות שבה אנו מתקיימים איננה מקרית, אלא מכוונת ומושגחת. בריאת העולם איננה עובדה היסטורית בלבד, אלא תודעה שאדם חי בתוכה, המלמדת את האדם כי קיומו איננו תאונה חסרת משמעות. האדם – והעולם כולו – קיימים מתוך כוונה ולמען מטרה. האמונה בבריאת העולם הופכת את החיים האפרוריים – לשליחות נשגבת.


אך מהי שליחות זו? לאיזה אופן חיים מכוונת אותנו האמונה בבריאת העולם? על כך אנו קוראים בספר דברים – ודווקא בנאום שנאמר רגע לפני הכניסה לארץ והקמת המדינה היהודית בארץ ישראל. השליחות של האדם היא להפנים שכל עוצמתו ניתנה לו בחסד אלוהי, ולכן הוא נדרש להמשיך לפעול בכללים אלו, ולאפשר לשכבות החלשות שבחברה להתקיים בכבוד.


בעולם שבו נהגה עבדות, עבדים היו במדרגה הנמוכה ביותר בחברה, נטולי זכויות בסיסיות וחסרי ערך בעיני בני-החורין. למעשה, עבדים נחשבו כמכשיר שכל מטרתו לספק את רצון אדוניו. כנגד תפיסה זו מגיעה האמונה וזועקת את זעקת כבוד האדם באשר הוא: אין אדם נטול זכויות; אין מי שאינו זכאי למנוחה, ולמעט חירות. האמונה בבריאת העולם – הכתובה בספר שמות – מכוונת את האדם ותובעת ממנו לאפשר קיום של כבוד לכל אדם אחר, וגם לבעלי החיים, כפי שהדבר מתבטא בספר דברים.


האמונה היהודית איננה עניין המסור ללב בלבד; היא תובעת מן האדם חיים מרוממים, ערכיים, חיים של הטבה לזולת, חיים שיש בהם כבוד לכל אדם באשר הוא.

חזרה לעמודי פרשת השבוע

05/12/2019

הדלקת נרות חנוכה

הדלקת נרות חנוכה תש"פ

כמידי שנה יודלקו מידי ערב נרות החנוכה ברחבת הכותל המערבי, האתר הסמוך ביותר למקום נס פח השמן. הנרות יודלקו בחנוכיה מפוארת תרומת הנדיב ג'ורג ראהר מארה"ב.

03/12/2019

מפגש זיכרון בין הצנחנים ששחררו את הכותל למשפחות הנופלים

מפגש זיכרון בין הצנחנים ששחררו את הכותל למשפחות הנופלים

100 צנחנים ובני משפחותיהם במפגש זיכרון בין הלוחמים ששיחררו את הכותל המערבי ותלו עליו את דגל ישראל.

02/12/2019

הבוקר ברחבת הכותל בר מצוה מרגשת

הבוקר ברחבת הכותל בר מצוה מרגשת

11 שנים אחרי הפיגוע הנורא בבית חב"ד במומבאי הגיע מוישי הולצברג יחד עם סבו ובני משפחה להניח תפילין בכותל המערבי לכבוד בר המצווה. ההתרגשות הגדולה, הזיכרון, השמחה והעצב התערבבו יחדיו במעמד המרגש הזה. מזל טוב!

29/11/2019

ראש חודש כסלו ברחבת הכותל המערבי

ראש חודש כסלו ברחבת הכותל המערבי

ראש חודש כסלו ברחבת הכותל המערבי הבוקר, יום שישי א' ר"ח כסלו הגיעו לכותל למעלה מאלפיים חמש מאות מתפללות ומתפללים אורתודוקסים, וכ- 30 נשים מקבוצת נשות הכותל.